灵芝是中医yao宝库中的珍品，而中华民族在数千年认识、利用灵芝的实践过程中，在中国传统文化滋养下，又创造出独特的灵芝文化。灵芝文化有其丰富的内容和鲜明的特色，为中国传统文化宝库增添异彩。

　　一、灵芝筵年益寿的佳品。

　　古人先是发现服食灵芝其有调五赃、利五官、益五志的功xiao，从先秦的《神农本草经》到清朝的《〈本草纲目〉拾遗》，历代本草书籍记录着各朝代yao物学家观察和应用灵芝的成果。灵芝能调和平衡人体各部机能。《神农本草经》记六色灵芝能够补益五脏六腑，使人体内部器官能够祛邪消滞、和顺利通、运转正常；内部器官的平衡，又能调和人的五肢五官五志，使人的身体健康、“忠信和乐”、心情愉快，终达到“轻身不老、筵年神仙”的效果。

　　灵芝入馔能调和食品味道。古人十分乐于享用添加灵芝的食物。《汉书·艺文志》录载的书目《黄帝杂子芝箘》十八卷就是记录古人服饵芝箘方法的著作，《礼记·内则》记周朝王室“人君燕食，所加庶羞”三十一种食品其中就有“芝栭”。古人对灵芝入馔使食物味道甘美的原因做了深入的研究，认为是灵芝以其独特的风味调和各种食品的味道。《吕氏春秋·本味篇》载：“和之美者，骆越之箘”。“骆越”古地名，今广西南部至西南部地区。古人将“箘”和“芝”视为同类，“骆越之箘”应包含“骆越”产的灵芝。

　　二、灵芝是吉祥如意的象征。

　　《神农本草》云：“山川云雨，五行四时，因yang昼夜之精，以生五色灵芝，皆为圣王休祥焉”。把灵芝的生成与自然界各种精华因子和圣王德政联系起来。自汉武帝至明朝末期，朝庭产芝被看作天帝显灵、庇佑皇庭的祥符瑞应，但古代有见识的知识分子机智的倒置了产芝和德政的因果关系，以施行德政、倡行仁孝作为产芝的前提条件。如《孝经援神契》“王者善养老则芝实茂”。《白虎通·封禅篇》“德至山陵则芝实茂”。《宋书·符瑞志》“芝草，王者慈仁则生”。这些名言，常常被历代贤臣向皇帝进谏时引用，规劝统者关注民生、施行德政、才能天降吉兆。无论是何种因果，灵芝成为了吉祥如意的象征。

　　三、灵芝是长sheng不佬的希望。

　　战国时代齐、燕诸国兴起追求长生不死的行为，道家的方士鼓吹海外神山有神仙不死yao。灵芝以其对人体保健益寿的功xiao而成为手xuan的仙yao，如《神农四经》载“五芝及饵丹砂……各可单食之，皆令人飞行长生”。灵芝不死yao名贯天下，深得追仙族青睐。秦始皇、汉武帝追求长生不惜重金屡派方土入海上山寻找仙芝奇yao，汉武帝更是历时五十年之久。灵芝不死yao传说与战国时代道家创始人神仙思想的结合，经数百年发展，到东晋由葛洪归纳总结，创立了道教神仙学派，倡导服饵仙yao养命长生,表现出对人生的终极关怀。葛洪《抱朴子·内篇·仙yao》首推五芝是可令人成仙的上yao，详论五芝种类、生态、特性、采集及服用方法，是史籍中介绍灵芝品种多、内容丰富的文献资料。

　　四、灵芝化腐朽为神奇精神力量。

　　古人观察到灵芝生于朽木腐壤，能够化腐朽为神奇，《列子·汤问》“朽壤之上有芝箘者”。唐柳宗元文：“使受天泽余润，虽朽卉败腐不能生殖，犹自蒸出芝箘以为祥瑞”。宋苏轼诗“枯朽犹能出箘芝”。这些精彩名句深刻表现了灵芝自强不息的精神。元王恽诗“从来腐朽化神奇，正自余精发箘芝。浩荡上林春色里，自怜蒲柳望秋衰”。借秋天衰败的蒲柳赞颂灵芝刚健精神。东汉王充《论衡·验符篇》“芝生于土，土气和即芝草生”。清植物学家吴其浚对此说法极为赞赏：“言芝者，多异说。唯《论衡》云：‘芝生于土，土气和故芝草生’，为简要”。 灵芝正是自强不息的君子精神的表现。

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